東京オリンピック・パラリンピックの開会式楽曲担当だったミュージシャンの小山田圭吾さんが、学校時代に障害を持つ同級生に対して虐待行為をしていたことと、大人になってからそのことについて語ったインタビュー記事が問題になり、辞任に追い込まれました。

一連の話を読んでいて私が思い出したのは、そういう「いじめ」の周辺には、そのことを容認しているあいまいな空気がある、ということでした。そのことについて改めて考えてみました。

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2021年の東京オリンピックが、たぶん主催者側の意図とはまったく異なるところでとてもエポックメイキングなことになっています。

私はといえば、ミュージシャンの小山田圭吾さんが東京オリンピック・パラリンピックの楽曲担当を降りた一連の騒動あたりから、過去の個人的なトラウマ体験がいろいろと思い出されているわけですが、そういう思いをしている人って世の中に結構たくさんいるような気がします。

小山田さんが学校時代にしていたという凄惨ないじめ（というより同級生に対する犯罪的な虐待行為）に比べれば、どんくさい子どもだった私が小学校6年生のとき、転校した先の学校のクラスで一時期クラスメート全員に無視されたとか、わざと聞こえるように悪口言われたとか、そんなの全然程度が違うんですけれど、物事の分別ができない小学生がおもしろ半分に弱いものいじめをしてそれがエスカレートしていく怖さは、私もほんの少しだけ身をもって感じたことがあります。

子どもにとっては学校が世界のすべてだから、その中で生き延びるためには人権を蹂躙されても耐えようとしてしまう時がある。

小山田さんはたぶん、クラスの人気者だったのではないでしょうか。人気者と「友だち付き合い」ができるなら、いじめられても悪ふざけの延長だと思って耐えてしまうというのはよくあることです。それは配偶者やパートナーのモラハラに似ています。

しかし本当に怖いのは小学生のバカ男子ではなくて、そういった無知から来る残虐性を抑止できない周囲のあいまいな空気の方です。そんなことを改めて思い出していました。

そして思い出したついでに、しまいこんでいた自分の負の思い出をしっかり弔ってあげたいという気持ちになっています。

私は、だれかが「いじめ」という名の下に不当に尊厳を踏みにじられている場面を目にしたら、それを見過ごさずに声を上げるようにしたいといつも考えています。自分がそのあいまいな空気に絶対に加担しないために。

今回、小山田さんの学校時代のいじめ加害体験の酷さと、大人になってから公共の場で語ったそのことに対する認識が問題になったわけですが、小山田さんみたいに「なぜ人間の尊厳を踏みにじってはいけないのか」ということを学んでこなかったような人が、ミュージシャンとして愛や恋について歌い、NHKのEテレの番組を担当していたという、そういう世の中のあり方に薄寒いものを感じました。

それにしても、小山田さんのことも含めて今回の、直前になって露呈した東京オリンピック・パラリンピック主催者側の不祥事の数々は、そういう日本社会のいやな空気を作ってきた構成要素を一つ一つサンプル提示してくれているものでした。

・東京オリンピック・パラリンピック組織委員会の森喜朗元会長による女性蔑視発言→辞任

・森氏後任の橋本聖子氏のセクハラ問題

・開閉会式総合統括・佐々木宏氏の「オリンピッグ」発言→辞任

・開会式楽曲担当・小山田圭吾氏の「いじめ」問題→辞任

・開会式ディレクター小林賢太郎氏の「ユダヤ人大量虐殺ごっこ」→辞任

男尊女卑、セクハラ、外見を揶揄するルッキズム、弱いものいじめ…こういう卑劣な思考や言動をする人たちが日本社会の中心にいて、「多様性と調和」をビジョンの一つに掲げて平和の祭典オリンピックを開催しようとしているわけで、結構な地獄絵図です。

日本社会に良識的な人がいないわけでは決してないけれど、社会全体がこういうものを問題視せず、人間の残虐性や下劣さ、不平等さを容認し続けている状況においては、運が悪ければいつ自分が被害者になってひどい目に遭うか分からないわけで、そしてひどい目に遭ったとしても、そこに救いはないという絶望的な風景が広がっているわけです。

私は、バブル全盛期の80年代後半に日本で学生時代を送りましたが、心のどこかにそういう社会に対する絶望感が常にあって、そんなことだからベルリンの壁が開いたのにつられて思わずドイツに来てしまったという経緯の持ち主です。

ドイツ社会にだって問題がないわけではなく、いじめや偏見、人種差別、さまざまな矛盾が存在します。

でもこの国では、責任や影響力のある立場にある人が人間の尊厳に関わる問題発言や行動をした場合、市民社会に決してそれを容認しない抑止力が強く働く、という場面をいくつも見てきました。

政治家の反応もすばやいです。なぜなら、そのような人の擁護をしようものなら即座に支持率に影響し、次の選挙に負ける可能性が出てくるから。

社会のトップがそういったことに対して毅然とした態度を取ることの意味は、とても大きいです。なぜならそれが社会の規範を作っていき、子どもたちはその土台の上に学んでいくものだから。

今回、東京オリンピックにまつわる主催者側のもろもろの問題点に対し、Twitterをはじめとするオンライン世論が日本で大きな役割を果たしました。

これは2020年5月に起こった「#検察庁法改正案に抗議します」というTwitterデモが、法案を頓挫させたのと同じ流れのように見えます。

選挙では投票権を持っていても、自分一人の声が何かを変えられるとは信じにくい。

でもTwitter上ではだれか一人の声が何か大きなものを動かすことだってある。

そしてそれは決して「名もなき一人」の声ではない。私たち一人一人には名前があるのだということ、守られるべき尊厳があるのだということ。今回のオリンピックは図らずも、私たちに改めてそのことを教えてくれたような気がします。

＊冒頭の写真はドイツのアルゴイ地域の森の中です。森のように自浄作用あって持続可能な社会に住みたい、という願いを込めて。

日本の車椅子ユーザーでコラムニストの伊是名夏子（いぜな・なつこ）さんが書いた「JRで車いすは乗車拒否されました」というブログ記事が激しく物議をかもしていて、いわゆる炎上状態になっているのを見て、いろいろと考えさせられました。

車椅子ユーザーが日常生活を送る上で、いかに多くの不便と不自由がつきまとうのか。伊是名さんの記事は、そのことを身をもって社会に示す問題提起的側面を持つ一方、彼女が一歩も譲らず自分の権利を主張して押し通す姿に、驚きと違和感を感じた人も多くいたようです。

私はというと、たとえばこのことが起こった舞台を小田原からドイツに置き換えてみたとき、「伊是名さんのような人は、普通にいそうだなぁ」とも思いました。

ドイツでもバリアフリー化の進度は駅によって程度が異なるため、車椅子ユーザーが鉄道利用するための取り決めとしてドイツ鉄道は事前連絡を求めています。これによって、「旅の計画を一緒に立てましょう」というスタンス。ちなみに、ベビーカー利用者や体の不自由がある人など、介助を必要とする人全般もこの対象になっています。

しかし予想外の事態というのはいつでも起こり得るものなので、この場合の対応がどうなるのかというところに、その社会の共通認識、あるいはコンセンサス（合意）が大きく表れると思います。そしてインフラが、車椅子ユーザーの存在を想定して作られているかという点も気になります。

伊是名さんの言動に反発を覚えた人たちの多くは、彼女を「モンスタークレーマー」呼ばわりし、「自分の個人的な都合で無理難題を要求して、しかも感謝しない人」と受け取っていたように見えました。

一方で、伊是名さんを擁護する側の人たちの大半は、「健常者が普通に享受できている公共サービスは、障がい者にも享受できる権利があるはず」という、基本的人権に基づく考え方だったと思います。しかし今回の場合、賛成派・反対派双方の間には深い溝が横たわっており、分かり合うための前向きな議論が、少なくともTwitter上で始まるとは思えませんでした。

伊是名さんが正しいか、正しくないかで論議しても不毛な感じがして、そもそも批判派は「正当性」よりも「礼儀正しさ」「謙虚さ」「感謝の心」を伊是名さんに求めているように見えました。

話し合いのテーブルに着く前に（そもそも話し合いのテーブルに着きたいのなら）、この深い溝を埋める必要があるのではと考えながら、あれこれ関連コメントを漁っていたら、乙武洋匡さんが発信されているのを見つけました。

「伊是名夏子さんの炎上から考えること」

車椅子ユーザーという当事者目線からの感じ方を知りたかったし、障がいがありながらも高い自己肯定感を持って生きている（ように見える）乙武さんの見解に興味があったので、noteの記事1本が1000円と高額でしたが購入して読んでみました。

一言で言うならば「読んでよかった」と思える記事でした。

問題のポイントを３点に絞り込み、車椅子ユーザーからの視点と反対側からの視点の両方向に立ち、なぜこの炎上と呼ばれるような齟齬（そご）が起きたのかがわかりやすく分析されていました。

この記事、より多くの人が読めたらよいと思うのですが1000円は高過ぎ（同額で、乙武さんの定期購読マガジンの購読申し込みを進めています）。私の希望としては、乙武さんがこの内容のことをもっと多くの場で発信される機会があるといいなと思っています。

有料記事なので、あまり中身を引用し過ぎてはいけないのですが、乙武さんは8年前に「銀座イタリアン事件」と呼ばれる騒動を起こしていて、その時に感情的にTwitterに思いをぶちまけたことを後悔している、ということにも言及しています。

車椅子ユーザーであることを理由に予約していたレストランの入店を断られ、その顛末をツイートしたところ炎上したというた話ですが、「もっと建設的な議論につなげられる問題提起ができなかっただろうか」と振り返っています。

しかし一方で、多くの車椅子ユーザーはこのように思いがけないところで排除される経験を日常茶飯事でしているはずで、その怒りや悔しさ、悲しさを時にはぶちまけてもいいのではないかと個人的には思いました。

私たちは、よりよい社会を作っていこうと思ったら、歩み寄らなければならないこともたくさんありますが、一方で、ぶつかり合うことで戦って勝ち取っていかなければならないものもあるはずだから。それはスマートな戦い方ではないかもしれないけれど、目的に到達するためには「スマートかスマートでないか」は、二の次な時もあると思うのです。

ただしそういう戦いはしんどい。当事者の辛さをよく知らずに「戦え！」という権利はこちらにはないですが、個人的にはそういう生身の体験談を聞ける機会は非常に貴重だと感じています。

何年か前に、ベルリン在住の弁護士で、ご自身も車椅子ユーザーであり、身体障がい者の権利のために長年戦ってきたドイツ人のインタビュー記事を読んだことがありました。

彼は、駅などの公共施設のバリアフリー化を実現するためにアグレッシブに戦ってきた人で、「そうすることで結局今、健常者の人たちもバリアフリーインフラの恩恵を受けていることを知ってほしい」と主張していました。

また、私には聴覚障がい者のドイツ人の友人がいますが、彼女は自分の権利のためならとことんやり通すようなファイターで、知り合ったばかりの頃は「めんどくさいなぁ」と思うこともしばしばありましたが、結果的に彼女から教わることは少なくなかったです。

こういう戦う障がい者たちの姿を見ていると、ドイツ人の多くが「公正さ」というものを重んじ、自分にどのような権利があるのかをはっきりと認識し、そして議論慣れしていることの強みを感じます。そういう土台の上に、今の社会が作られてきたのだなと。

そしてドイツの場合はナチス時代に、精神疾患を抱えた人たちを政策的に死に追いやった黒歴史があるため、ハンディキャップゆえに不平等が生じることに対して社会全体がとても敏感なのだと思います。

彼らは排除や人権侵害が積もり積もっていった先に行き着く最悪のグロテスクなケースを、身近な歴史の中に知っているから。

それで話を伊是名さんの件に戻しますと、一連の出来事で私が感じたことの一つは、日本社会の車椅子ユーザーや、ハンディキャップを持つ人たちに対する共通認識はどうなっているのだろうか？ということでした。

いや、車椅子ユーザー以前に、東京などの大都市でベビーカーで公共交通機関を利用することにも不安がつきまとうという話を聞くたび、何かしらハンディのある人、弱者を当たり前のように排除し、彼らに忍耐を強いることが共通認識になってはいないのか、そしてすべての人が平等に尊厳を持って生きられる権利、幸福を追求する権利が、制度や教育に十分落とし込められていないのではないかと感じます。

私たちは一体、どんな社会に住みたいと思っているのか？そしてどんな世界を後世に残したいのか？

乙武さんが有料記事の中で繰り返し述べていたことの一つが「もっと議論が必要」ということでした。

すべてはプロセスの中にあり、私たちは完成された理想世界に住んでいるわけではないと、こういうことがあるたびに気づかされます。

前述の聴覚障がい者の友人と知り合ってから一度日本に帰国した時、実家の母の聴力が衰えていて、彼女に対して必要とされた気遣いが、母にもそのまま当てはまることに気づきました。

弱者的な立場に置かれた人を排除するのでなく包摂していく社会は、きっと現時点ではハンディキャップを抱えていない人にとっても住みやすい社会であるはず。今回の出来事のような不協和音が社会に生じたとき、その原因が一体どこにあるのか、お互いの何をもっと改善することができるのか、立ち止まって考える余裕のある社会であってほしいと願います。

隔離メシとは、コロナ禍によって生まれた新語の一つ。

コロナ禍にあってA国からB国に入国する際、B国で定められた決まりによって検疫のため、ホテルなどの施設で一定期間、隔離生活を強いられるわけですが、その際に配給される食事のことを指します。

隔離期間は基本的にホテルの部屋から出ることができず、自由な外出や買い物は禁止されているため、当局からはおもに弁当形式での食事が提供されます。

日本では、新型コロナウイルス変異株流行国と認定された国と地域（3月23日時点では英国、ドイツなど24カ国）から帰国する場合、まず出国前に現地で検査を受けて陰性証明を提出しなければならず、到着後も日本の空港で抗原検査を受け、この結果が陰性でも検疫所の確保する施設（ホテルなど）で最低3日間の隔離生活を義務付けられる事になります。さらに3日後、検査を受けて陰性であればお家に帰れます。

ちなみに私は昨年の12月にドイツから日本に一時帰国しましたが、その際にはこの決まりはまだなく出国前の陰性証明は不要で、到着した羽田空港で抗原検査を受け、陰性だったのですぐに家に帰ることができました。ただしその際、公共交通機関は使えず、都内に住んでいる家族に車で迎えにきてもらいました。

参考：厚労省HP　新型コロナウイルスに関するQ＆A （水際対策の抜本的強化）　

さてさて…

隔離メシ問題にTwitter界隈で火をつけたのは、田野大輔さんでした。

田野さんはナチス研究で知られる歴史社会学の専門家で、コロナ禍の真っ只中に1年間ベルリンに研究のため滞在され、3月半ばに日本に帰国。関空から検疫所指定のホテルへと移動し、3日間隔離待機する中で毎日出される隔離メシの写真をTwitterに投稿しました。

この一連のツイートは、コロナ禍において海外在住者が日本に帰国する際の夢と希望と現実とをグロテスクに描き出していたとも言えます。

Twitter界隈の欧州在住日本人勢は、固唾を飲んで、その突きつけられるエグい現実を見守りました。一体何があったのでしょうか…？

上の写真は田野さんが日本到着後に初めて支給された食べ物。お昼ごはんとありますが、日本到着後に自分で食べ物を調達する術は皆無の中、空港からホテルに移動するまで検査時間も含めて4時間待たされ、長旅の疲れと時差ボケとひもじさと、諸々の緊張感、ストレスがある中で、1年ぶりに外国から帰ってきて最初の食事がこれです。

ちなみにこの3日間、強制的に隔離される際の宿泊代、食事代は無料（税金でまかなわれる）。ただし、ホテルも食事も選べないそうです。（＊文末の追記参照）

飛行機の長旅の後って私の場合は、疲労とともに軽く乗り物酔いしていることが多く、できれば何か和風だしの効いた温かいものが食べたいんですよね。ラーメンとかうどんとか、おでんもいいなぁ。そういう帰国者の切ない夢を打ち砕くのにあまりある、見事な仕打ちとしか言いようがありません。

そしてしばらくして出てきたお弁当がこれ。夕ご飯だそうです。

なんだろう。たしかに日本のお弁当なんですけど、なんかこう、まず野菜が少なすぎません？量も少ないし、質に関しては言わずもがな…そして冷たそうです。

そしてこのパターンは3日間、繰り返されるのです。

何も塩鮭やコロッケが悪いと言っているわけではないのです。

ちなみに私は、個人的にココナッツとスイカが苦手ですが、それ以外に食べ物の好き嫌いはあまりありません。

でもなんか、これではこの状況においてお弁当が届いた時の喜びがない。

別の方のツイートで、このような3日間を過ごした後で「もう魚のフライもコロッケも食べたくない」とつぶやいていた方がいました。田野さんの次のツイートがじわじわ来ます。

自分で食料調達する選択肢のない、外国から帰ってきたばかりの状態の人に対して、やっつけ仕事的な感じが漂うお弁当なんですよね。

並べてみると、胸焼けしそうでより実感を持ってわかると思います。

この3日間、田野さんと同時期に英国から帰国して同じホテルに逗留されていた方の、同じ隔離メシを異なる視点で捉えたツイートも話題になり、お二人の間に連帯が芽生え、さらに田野さんの窮地を知った友人知人がお寿司やカップ麺の差し入れをされたり、さらにそれを田野さんが、同じホテルで苦境にある同志たちに分け与えたりと、隔離メシをめぐるドラマがTwitter上でめくるめく繰り広げられたのでした。詳しくはこちらにまとめられています。

そしてこの後も、さまざまな帰国者による#隔離メシ・リポートがTwitter界隈では相次いでおります。その中で衝撃的だったのは、名古屋でホテル隔離状態にあるIMAIさんのリポート。

これは、中学生男子のおやつですか？としか思えない炭水化物と肉。それに付随するマヨネーズが物悲しいです。

一方で、関空や名古屋と比べると、クオリティーの差を感じるのがこちら。成田の東横インだそうです。

お味噌汁や生野菜のサラダもあり、人間のごはんという感じがしますね。

さて一連のツイートが話題になり、togetterにもまとめられ、そうなると隔離メシツイートに対するディスりも目立ってくるようになりました。

「これ毎日食って生きてる日本人もいるんですよ」

「タダ飯でしょ？3日でしょ？黙って食え」

「震災の飯に文句言う奴を見た感覚。たった3日だからこいつらの方が悪質か」

これらのコメントは大きく3つのパターンに分類できると思います。

1) 出された食事にケチをつけるな。

2) この時期にリスク地域から帰ってくるな。

3) 緊急事態なんだから、タダで食事がもらえるだけありがたいと思え。

あれれ、この思考パターンってなんか既視感があるぞと思ったのですが、それは5年前の難民危機の頃に私自身がちらっと感じたことでした。当時、ベルリンの難民滞在施設で食事当番のボランティアをさせてもらったのですが、その時のことを思い出しました。

そこでは、栄養バランスもあるし味も悪くない、そこそこ小洒落た食事が提供されていました。施設居住者の大多数がイスラム教徒であることから、豚肉は使わないなどの配慮もされており、私たちボランティアスタッフも同じ食事を摂っていました。

この日のメニューのミートボールのお肉はチキン。ライスはサラダ風にトマトとチーズ、ハーブで味付けされています。そして生野菜のトマトとニンジンにピタパン。これは私用で分量が少なめですが、全体に配膳したのは1ポーションがもう少し多めでした。

ところが、配膳の時に必ず料理に文句言う人がいるんです。「俺は野菜はいらねぇ、肉をもっとくれ」とかですね。別の日に肉料理のない時があって、特に男性たちから大ブーイングで大変だったと、チームリーダーの女性が話していました。

別の施設では、ボランティアスタッフが苦労して作った「中東料理」が不評だったそうで、「こんなまずいもの食えるか」と言われたとか。

「みんな、意外と感謝しないんですね〜」

と私が言ったら、彼女は慣れっこな様子で、

「あら、人には誰でも自分の好みがあるのが普通じゃない？」

と笑っていました。

私は、戦火を逃れて命からがら母国を離れ、安全なドイツに入ることができた人たちは、感謝こそすれ「出された食事に文句を言わないものだ」とどこかで思っていたのでとても驚いたのですが、この経験を通して考えが変わりました。

難民となった彼らに対してお世話をするボランティアが、彼らの不遇を他人事、はたまた自業自得だと思って接しているのか、自分と同等の人間としての権利を認めて接しているのか、その違いは大きいと感じたのです。

昔から砂漠の民には「旅人を丁重にもてなす」という原則があったと言います。それをしなければ、自分の子どもが旅人、寄留者になった時にもてなしてもらえず野垂れ死にするかもしれないから。他人によくしてあげることは、結局は自分に戻ってくるという共生の思想のです。

これはイスラム教のコーランにも、キリスト教の聖書にも書かれている戒めの一つで、それが今もイスラム教徒のもてなしの精神や、キリスト教徒のチャリティの精神に繋がっているのだと感じます。

これを踏まえた上で1)と3)の点については、難民施設や災害時の避難所などで、それがタダで出されるごはんであっても文句を言う権利はある、と私は考えます。

ただし、どういう文句を何を目的に言うのか？そしてそれは提供してくれる側に対して過剰で不当な要求ではないのか？という点は重要です。

それでは日本の隔離メシの何が問題だったのか？

わかりやすい比較として、少し前に台湾に行ったアーティストの奈良美智さんの、台湾の隔離メシを見てみたいと思います。

なんなんだろう、この違いは。

コロナ検疫隔離という特殊な状況に置かれた外国からの帰還者／訪問者に対して、心配りとおもてなしの心が感じられる隔離メシです。写真からも温かそうな気配が漂ってきます。

ちなみに外国から台湾に入国した場合の隔離期間は2週間。この間、ホテルの部屋から全く出られないというのは同じですが、台湾の場合は宿泊および食費は有料です。

ただし価格表があってホテルを選ぶことができ、食事にもある程度リクエストをすることができるそうです。

私ならば、無料で適当な冷めたお弁当が出されるよりも、有料で心のこもったおいしいごはんを食べたいです。

私が気になったのは、台湾にあって日本にない隔離メシの「おもてなし」感でした。

先の見えないコロナ禍にあって、不安や不便、ストレスを抱えた隔離状態で提供される食事にくらいは喜びを見出したいもの。

日本は「おもてなし」をウリに東京オリンピックを勝ち取った国ではなかったのか？

人々が和を重んじ、豊かな食文化がある経済大国ではなかったのか？

「選択の自由を奪われる」ということは、それがたとえ3日であっても、弱者の立場に置かれることだと思います。その弱者に対して日本で出される隔離メシがこれなのか。それが何よりも衝撃でした。

また2)の要素、「この時期にリスク地域の外国から帰ってくるな」という声には、外国と日本を行き来して生きている人たちがいることに対する無理解がほの見えるような気がしました。

グローバル化した世界で、国境を超えた人と物の行き来がある中で私たちは生きていて、日本の経済も文化もそれによって栄え、成り立ってきたはずです。日本は日本という一国だけで存在しているのではないし、私たちも自分の半径10メートル以内にいる人たちとだけ繋がって生きているのではありません。

5年前のベルリンの難民施設で出会ったあのシリア人難民の人たちは、自分たちに「もてなされる権利があること」を知っていました。そしてそれはすべて、ドイツの税金と寄付でまかなわれていました。

一方で、今回の隔離メシはどうだったのか？

日本の税金を使って日本人を遇する上でも、「もてなし」とは程遠かったのではないか？

そしてなぜ、そのことに当事者が文句を言ってはいけないのか？

ちなみに、田野さんの隔離メシ・ツイートをきっかけに、投宿されていたホテルの隔離メシに改善の兆しが見られるという動きがあったそうです。

もてなされる権利を、私たちはもっと行使していいと思った次第です。

【追記：2021年3月30日】

リスク地域からの帰国者に対する検疫隔離の際の食事提供に関しては、厚労省が各都道府県衛生主管部（局）に定めた、新型コロナウイルス感染症緊急包括支援事業の原則が適用されます。該当するのは以下の部分です。

 ○ 1食当たり1,500円(飲料代及び配送費は除く)、1日当たり4,500円(飲料代及び配送費は除く)を補助上限額とします。 
○ 補助上限額を超える部分については、新型コロナウイルス感染症対応地方創生臨時交付金(担当:内閣府)の対象とすることが可能です。 

（参考：新型コロナウイルス感染症緊急包括支援事業に関するQ&A(第 12 版) について　https://www.mhlw.go.jp/content/000721623.pdf）

ドイツに戻ってきたのは2月5日だったのですが、そのことの前編を書いてから気がつくと１カ月が流れ去っていました。

刻々と状況が変化し、まだまだ続きそうなコロナ禍の真っ只中にあって、1カ月前の話って実用情報の価値を急速に失っていきますね…改めて感慨深く思います。

まぁいいや。とりあえず、自分にとっての忘備録として書いていますので、よかったらお付き合いください。

ドイツでは2020年の12月27日からワクチン接種が始まりました。年が明けてからは感染率の高い地域で移動制限が出たり、公共交通機関利用や買い物の際にFFP2マスク（米規格のN95マスク）の着用が義務付けられるようになりました。

一方の東京では非常事態宣言が発令され、1月下旬にドイツへの飛行機を取っていた私はこの時点で移動を見合わせ、フライトを2週間延期することにしました。少し待てば、状況が落ち着くかなという希望的観測のもとに…

そして2月5日にドイツに戻ったのですが、この時にはさまざまな規制が功を奏してか、それまでずっと「高止まり」と言われていた感染者数がじわじわと下降に入り始めていました。

ドイツでは7日間指数（7日間以内の人口10万人あたりの新規感染者数）が200を超えると、その地域では移動制限が出ていたのですが、戻ってきた時、私の住んでいる地域の指数は78まで減っていました。

日本を飛び立つ前の東京ではまだ非常事態宣言が続いており、さらに英国から帰国した人に変異株ウイルス感染が確認されたニュースなどで連日持ちきりでした。家族や身近な人たちからは「本当に帰るの？」と何度も聞かれました。

しかし実際のところ空港も飛行機もがらがらで、移動に関しては危険を感じることはほとんどなく、フランクフルト到着後は検疫もなく（日本はドイツでリスク地域に入っていない）そのままするっと出て来れました。

羽田発の時間が夜中の0時台だったので、コロナ対策もあってお店が全部閉まっている閑散とした空港ロビーから出発し、フランクフルトに着いたのは朝の5時台。

税関を抜けて到着ロビーに出てきたとき、すでに営業していたパン屋のカウンターから焼きたてのパンとコーヒーの香りが漂ってきたときは、涙出そうになりました。

コロナ禍で息を潜めて生きている中で、以前と同じ人の営みが普通に感じられる時って、こんなにうれしいんだなと実感した次第です。

そのまま、フランクフルト空港駅のスタバでコーヒー買って、自宅の最寄り駅まで直通の特急列車のICEに乗り、3時間かけて家まで帰りました。

ICEはフランクフルトのあるヘッセン州からシュトゥットガルトのあるバーデン＝ヴュルテンベルク州を抜けて、私の住んでいるバイエルン州というルートを走るのですが、地域がバイエルン州になった途端に警察官がマスクコントロールに乗り込んできて、マスクを外している乗客に注意して回っていました。

私の近くにいた男性と警察官が口論になったときに、「諦めてください、ここはバイエルン州なんで。文句があるならCSU（バイエルン州の政権政党）までどうぞ」と警察官が言い返していたのが聞こえました。

保守勢力の強いバイエルン州は、コロナになってからも取り締まりが他州と比べて厳しいんですよね。それだけ感染者数も多いのですが。

そんな感じで、私自身はびっくりするほど問題なく日本からドイツに戻ってくることができました。

帰国後10日間は自宅待機で、スーパーマーケットなどへの買い物は禁止。同居の友人に頼んで買い物はしてもらい、なるべく部屋から出ないようにして過ごしました。

帰国から３日後には、バイエルン州に在住していれば無料で受けられるPCR検査を受けに、市電で20分ほどかけてメッセ会場まで出かけて行きました。

私の場合は、リスク地域からの帰国ではないので任意での検査だったのですが、このPCR検査は基本、ドライブスルー方式で自家用車で受けに来るのが原則でした。ただし、帰国後10日以内でも発熱などの症状がなければ、公共交通機関を利用してもよいとのこと。

月曜日の午前中にネットで予約を入れると、当日の午後には取れました。

「あれ、こんなに空いているんだ」とやや拍子抜けして検査会場に行ったら、やはり現場もがらがらで、完全防護服で待機している検査係員の皆さんが退屈そうにしていました。

受け付けで迷っているおじいさんが1人いたのですが、どうもワクチン接種会場と間違えて来てしまったみたいでした。

検査方法は、長い綿棒を喉の奥に突っ込まれるというもので一瞬で終わり、バーコードと整理番号のついた紙をもらい、結果は48時間後にネット上で「陰性」を照会できました。書面での陰性証明は1週間後くらいに届きました。

私が出てきた時の日本では、公式なコロナ検査の数が少なすぎるとずっと言われており、発熱などの症状が出た後も、検査が受けられずに家で待機している人がいるという話も聞きました。そういった状況を背景に、いわゆる「野良検査」と呼ばれる民間業者の有料PCR検査が増え始めていました。一方で、ワクチンはまだ到着していませんでした。

それに比べると、コロナに対する医療ケアがすべての市民（国民ではなく市民）を対象に稼働しているドイツの状況には、未開国から文明国へ来たかのような差を感じました。

また、自宅待機期間がある一方で、条件付きで公共交通機関が使えることなど、検疫体制としてはユルいのかもしれないけれど、人道的な配慮がされていることにも違いを感じました。

ただし、感染症対策のための社会生活制限に長期間耐えるには、人は自由を享受することに慣れすぎてしまったんだろうなぁと、自分を顧みても、身近なドイツ人を見ていても思います。

ドイツでは、ロックダウン下の社会生活制限を、ナチスのユダヤ人迫害政策と引き比べて批判する人たちがいるそうですが、これだけ目的と因果関係がはっきりしていても、それを不当で、自分の自由への侵害だと認識する人たちもいるわけです。

ドイツ政府の公的検疫機関、ロベルト・コッホ研究所（RKI）は3月11日、再び増加に転じたドイツ国内の感染者数を分析して「ドイツに第3波が到来した」と発表しました。

3月19日時点でのドイツ国内の7日指数は95.6（RKI発表）。

コロナとの戦いはまだまだ続きそうです。

年末年始にかけて2カ月ほど日本で過ごしていたのですが、２月５日に再びドイツに戻ってきました。

という話をすると、「えー！今ってドイツに入れるんだ？」という反応を（おもに日本の友人知人から）いただくことが圧倒的に多いのですが、はい、入れました。

思えば私がドイツを後にして日本に強行（？）帰国したのが2020年12月12日のこと。

ドイツではコロナの新規感染者数も死者数もぐんぐん伸びている時でした。クリスマスを前にレストランなどの飲食店が営業停止になるなどロックダウンが厳しくなっていましたが、移動制限はまだ出ていなかった頃です。

「今年のクリスマスが、おじいちゃんおばあちゃんたちと過ごす最後のクリスマスに（中略）ならないようにすべきです！」と、メルケル首相がドイツ連邦議会で切実に訴えたのが12月9日（ドイツ語のオリジナル映像はこちら）。

それまで、50が危険水域と言われていた7日間指数（人口10万人に対しての7日間の新規感染者数）が各地で200を超え始め、ニュースなどで紹介されるドイツの地図は真っ赤に染まっていました。

そんなときに日本に「帰ってきたよ〜」と言ったものだから、弟には絶句されましたね。

私としては、諸々の理由からどうしても帰国する必要があったため、フライト前の1週間は極力外に出かけず、体調管理は万全にして飛び立ちました。あと、ごく身近な人以外には伝えずに。

日本では、羽田空港で１時間くらいで結果の出るコロナ抗原検査を受けて、陰性ならば家に帰れるのですが、公共交通機関の使用は禁止。2週間は自宅待機を命じられました。

私は都内に実家があって、車で迎えに来てくれる身内がいたから帰国することができましたが、そうでなければ自腹でホテルに2週間滞在を余儀なくされることになります。

この時点ではまだ、東京では非常事態宣言が出ていませんでしたが、新規感染者数は増えていて、謎の経済対策「Go to トラベル」が、国会で槍玉に上がり始めていた頃でした。

そのようなご時世、私も帰国はしたものの、2カ月間で結局リアルに人と会って外でごはんを食べたのは2回だけ。だれかと一緒に外でお茶を飲んだのもそのくらいだったでしょうか。

あとは外食の必要がある場合は孤食に徹しました。私はもともと、出かけた取材先などでよくひとりごはんをする習性があるので、孤食はぜんぜん苦にならないというか、孤食のプロと呼んでいただいても構わないレベルです。

孤食者の強い味方といえばラーメン屋。しかし、一風堂もつじ田も、カウンター席に透明板の仕切りを設置して、総「一蘭」状態になっていたのには驚きました。仕切りのもともとの目的は違えど、一蘭は時代の先を行っていたんですね。

それ以外は実家にいておもに母と過ごし、午後に「相棒」の再放送を見ながらおやつを食べる以外は、ドイツにいるのとほぼ変わらない状態でリモートワークし、2年前に亡くなった父の遺品を母や姉と一緒に整理したりしていました。人と会うのはほとんどオンラインでした。

それでも時差がないぶん、たとえオンラインで会っていたとしても日本にいる人とは距離が近く感じるのを実感しました。同じ時間帯の中で生きていることって、やっぱり大きいですよね。

ロンドン在住の友人で、私より先に日本に帰国して同じように実家に長期滞在していた人がいるのですが、彼は仕事の必要性から英国時間（GMT）に合わせて生活していると言っていました。それで、週末に多めに寝て調整をしているんだそうです。

今回コロナ禍という事態を受けて、リモートならばどこに住んでいても同じように仕事ができるかも、という可能性が私にも生まれたわけですが、それについてはもう少し様子を見ながら考えてみたいと思います。

（後編に続きます）